ماذا تعرف عن المعمودية (الجزء الاول)

طقس الغسل بالماء رمزاً للنقاوة والانخراط في سلك طائفة ما وقد عرف اليهود هذه العادة واستعملوها كما نفهم من الكتاب المقدس وقدم هارون وبنيه إلى باب خيمة الموعد وآغسلهم بالماء وخذ الثياب وألبس هارون القميص وجبة الأفود والأفود والصدرة وآشدده بوشاح الأفود وآجعل العمامة على رأسه وآجعل تاج القدس على العمامة وخذ زيت المسحة وصب على رأسه وآمسحه ثم قدم بنيه وألبسهم أقمصة وآشددهم بالزنانير وألبسهم قلانس فيكون لهم كهنوت فريضة أبدية وكرس هارون وبنيه سفر الخروج 29 : 4 – 9 وكلم الرب موسى قائلا إصنع مغسلا من نحاس قاعدته من نحاس للغسل وضعه بين خيمة الموعد والمذبح وآجعل فيه ماء فيغسل هارون وبنوه منه أيديهم وأرجلهم إذا دخلوا خيمة الموعد فليغتسلوا بماء لئلا يموتوا وإذا تقدموا إلى المذبح ليخدموا ويحرقوا ذبيحة بالنار للرب فليغسلوا أيديهم وأرجلهم لئلا يموتوا يكون ذلك لهم فريضة أبدية له ولنسله مدى أجيالهم سفر الخروج 30 : 17 – 21 ثم قدم هارون وبنيه إلى باب خيمة الموعد واغسلهم بالماء سفر الخروج 40 : 12 وكلم الرب موسى وهارون قائلا كلما بني إسرائيل وقولا لهم أي رجل كان بجسده سيلان فهو نجس وتكون نجاسته في سيلانه أن يكون جسده يطلق السيلان أو يحتبسه فتلك نجاسته كل مضجع يضجع عليه يكون نجسا وكل ما يجلس عليه من الأمتعة يكون نجسا وأي إنسان مس مضجعه فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء ومن جلس على ما يجلس عليه صاحب السيلان فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساءومن مس جسد صاحب السيلان فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساءوإن بصق من به السيلان على الطاهر فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء وكل ما يركب عليه من به السيلان يكون نجسا وكل من مسى شيئا يكون تحته يكون نجسا حتى المساء. ومن حمل شيئا من ذلك يغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء وكل من لمسه من به السيلان ولم يكن غاسلا يديه بالماء فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء وإذا مس من به السيلان إناء خزف فليكسر أو إناء خشب فليغسل بالماءواذا طهر من سيلانه يحسب له سبعة أيام لاطهاره ويغسل ثيابه ويستحم بماء جار فيطهر وفي اليوم الثامن يأخذ له زوجي يمام أو فرخي حمام ويأتي إلى أمام الرب إلى باب خيمة الموعد، ويسلمها إلى الكاهن فيصنع الكاهن أحدهما ذبيحة خطيئة والآخر محرقة ويكفر عنه سيلانه أمام الرب وأي رجل خرج منه سيلان منوي فليغسل كل بدنه بالماء ويكون نجسا حتى المساءوأي ثوب أو جلد أصابه منه شيء فليغسل بالماء ويكون نجسا حتى المساءوأية آمرأة كان لها علاقات جنسية مع رجل فليستحما في الماء ويكونا نجسين حتى المساءوأية آمرأة كان بها سيلان، أي سيلان دم من جسدها، تبقى سبعة أيام في نجاسة طمثها وكل من لمسها يكون نجسا حتى المساءوكل ما تضجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا وكل من مس مضجعها يغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساءومن مس شيئا مما تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء وإن كان على مضجعها أو على ما هي جالسة عليه شيء فإن مسه يكون نجسا حتى المساءوإن ضاجعها رجل فصارت عليه نجاسة طمثها، يكون نجسا سبعة أيام، وكل مضجع يضجع عليه يكون نجسا وأية آمرأة سال دمها أياما كثيرة في غير وقت طمثها أو آمتد السيلان إلى ما بعد وقت طمثها، تكون في جميع أيام سيلان نجاستها كما في أيام نجاسة طمثها: إنها نجسة وكل مضجع تضجع عليه كل أيام سيلانها يكون لها كمضجع نجاسة طمثها وكل ما تجلس عليه يكون نجسا كنجاسة طمثها وكل من مس شيئا منها يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء وإذا طهرت من سيلانها فلتحسب لها سبعة أيام وبعد ذلك تطهر وفي اليوم الثامن تأخذ لها زوجي يمام أو فرخي حمام وتأتي بهما إلى الكاهن إلى باب خيمة الموعد فيضع الكاهن أحدهما ذبيحة خطيئة والآخر محرقة ويكفر عنها الكاهن سيلان نجاستها أمام الرب فآعزلا بني إسرائيل عن نجاستهم لئلا يهلكوا في نجاستهم، بتنجيسهم مسكني الذي بينهم هذه شريعة من به سيلان ومن يخرج منه سيلان منوي فيتنجس بهما والحائض في نجاسة طمثها ومن به سيلان من ذكر أو أنثى والرجل الذي يضاجع منجسة سفر اللاويين 15 : 1 – 33 والذي يطلق التيس إلى عزازيل يغسل ثيابه ويستحم في الماء وبعد ذلك يدخل المخيم الذي يحرقهما يغسل ثيابه ويحمم بدنه في الماء وبعد ذلك يدخل المخيم سفر اللاويين 16 : 26 ، 28 أي إنسان أكل جيفة أو فريسة ابن البلد كان أو نزيلا فليغسل ثيابه ويستحم في الماء ويكون نجسا حتى المساء ثم يطهر إن لم يغسل ثيابه ولم يحمم بدنه فقد حمل وزره سفر اللاويين 17 : 15 ، 16 يغسل الكاهن ثيابه ويستحم في الماء وبعد ذلك يعود إلى المخيم ويكون الكاهن نجسا إلى المساء والذي يحرق البقرة يغسل ثيابه بالماء ويستحم في الماء ويكون نجسا إلى المساء سفر العدد 19 : 4 ، 5

اعداد الشماس سمير كاكوز