لماذا نقول آمِينَ؟

أصل كلمة آمِينَ:

آمِينَ: هي كلمة سامية عبرية قديمة الأصل، تنطق في أكثر لغات شعوب العالم، وتعني: بكل تأكيد، حقاً، بدون شك، الثابت، الراسخ، الصادق، الثقة، اليقين، نعم، نوع من أو التزكية أو العهد بالقسم، يُقر بأن ما قيل لهُ هو حق، ويقصد التصديق، أستجب يا اللّـه. وقد وردت كلمة “آمِينَ” في الكُتب السماوية عدد مرات وتناقلها شعوب الأديان الأبراهيمة حتى يومنا يقولون “آمِينَ“.

أستعمال كلمة آمِينَ:

أن أستعمال كلمة “آمِينَ“: شائعة الأستعمال، وتم أستعمالها في مجموعة متنوعة ومختلفة من السياقات، ويردونها اليهود، والمسيحيين، والمسلمين، والصابئة، وبعض من بقية الأديان الأخرى من مختلف شعوب العالم. والمتعارف أن كلمة “آمين“ تستعمل عادة بعد ختام وأنتهاء من الصلاة والدعاء وقراءة الكُتب المقدسة، وأثناء تناول القربان المقدس تُقال أيضاً: “آمين“. بمعنى القربان هو دم المسيح الزكي وجسده الطاهر هو حق بمعنى “آمِينَ“، أستجب يا اللّـه، أو ليتم هذا الأمر، أو ليكن هذا. وأن تكون هذه الصلاة أو الدعاء مقبولاً لدى رب العالمين. وعلينا أن نستعمل كلمة “آمين“ في صلواتنا لنعبر حقاً عن أيماننا باللّـه وثقتنا به، وأنه قادر أن يستجيب لطلباتنا إذا طلبنا بأيمان ورجاء وحق من قلب مؤمن وصادق بأسم اللّـه القدير على كل شيئ، ونقول: ولا تدخلنا في تجربة، ولتكن مشيئة يا رب اللّـه. “آمِينَ“.

الفرق بين آمِينَ و أمين:

+ الفرق بين كلمة “آمين“ و “أمين“ بمعنى الأمانة.

+ في اللغة العربية بالمدِّ وبالقصر معاً، جاء في لسان العرب فيه لغتان: تقول العرب “أَمِينَ“ بِقصْرِ الأَلف، و “آمِينَ“: بالمد، والمدُّ أَكثرُ. يتم لفظها من قبل الشعوب الغير العربية مع أختلاف بسيط في اللهجة أحيانا.ً والشعوب التي لا تتكلم اللغة العربية تلفظ كلمة “آمِينَ“ أما كتابة باللغة تلك الشعوب، ومنها اللغة الأنكليزية والهولندية تُكتب (Amen). وقد وردت كلمة “آمِينَ“، عدد مرات في أسفار الكتاب المقدس ومنها أدناه:

سفر العدد:

+ وَيَدْخُلُ مَاءُ اللَّعْنَةِ هذَا فِي أَحْشَائِكِ لِوَرَمِ الْبَطْنِ، وَلإِسْقَاطِ الْفَخْذِ. فَتَقُولُ الْمَرْأَةُ: “آمِينَ ، آمِينَ“. 5: 22.

سفر التثنية:

+ مَلْعُونٌ الإِنْسَانُ الَّذِي يَصْنَعُ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا، رِجْسًا لَدَى الرَّبِّ عَمَلَ يَدَيْ نَحَّاتٍ، وَيَضَعُهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: “آمِينَ“ مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“ مَلْعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْلَ أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَّا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“ مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ بِنْتِ أَبِيهِ أَوْ بِنْتِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِكَيْ يَقْتُلَ نَفْسَ دَمٍ بَرِيءٍ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ“. 27: 15-26.

في هذا السفر أعلاه وردت كلمة “آمِينَ“ 12 مرة.

سفر الملوك الأول:

+ فَأَجَابَ بَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ الْمَلِكَ وَقَالَ: “آمِينَ“. هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي الْمَلِكِ. 1: 36.

+ مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: “آمِينَ“ وَسَبَّحُوا الرَّبَّ. 16: 36.

أخبار الأيام الأولى:

+ مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. فَقَالَ كُلُّ الشَّعْبِ: “آمِينَ“ وَسَبَّحُوا الرَّبَّ.

سفر نحميا:

+ ثُمَّ نَفَضْتُ حِجِرِي وَقُلْتُ: هكَذَا يَنْفُضُ اللهُ كُلَّ إِنْسَانٍ لاَ يُقِيمُ هذَا الْكَلاَمَ مِنْ بَيْتِهِ وَمِنْ تَعَبِهِ، وَهكَذَا يَكُونُ مَنْفُوضًا وَفَارِغًا. فَقَالَ كُلُّ الْجَمَاعَةِ: “آمِينَ“. وَسَبَّحُوا الرَّبَّ. وَعَمِلَ الشَّعْبُ حَسَبَ هذَا الْكَلاَمِ. 5: 13.

+ وَبَارَكَ عَزْرَا الرَّبَّ الإِلهَ الْعَظِيمَ. وَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: “آمِينَ، آمِينَ“ رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ، وَخَرُّوا وَسَجَدُوا لِلرَّبِّ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ. 8: 6.

سفر المزامير:

+ مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ، مِنَ الأَزَلِ وَإِلَى الأَبَدِ. “آمِينَ فآمِينَ“. 41: 13.

+ وَمُبَارَكٌ اسْمُ مَجْدِهِ إِلَى الدَّهْرِ، وَلِتَمْتَلِئِ الأَرْضُ كُلُّهَا مِنْ مَجْدِهِ. آمِينَ ثُمَّ “آمِينَ“.  72: 19.

+ مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلَى الدَّهْرِ. “آمِينَ فَآمِينَ“. 89: 52.

سفر أشعيا:

+ فَالَّذِي يَتَبَرَّكُ فِي الأَرْضِ يَتَبَرَّكُ بِإِلهِ “الْحَقِّ“، وَالَّذِي يَحْلِفُ فِي الأَرْضِ يَحْلِفُ بِإِلهِ الْحَقِّ، لأَنَّ الضِّيقَاتِ الأُولَى قَدْ نُسِيَتْ، وَلأَنَّهَا اسْتَتَرَتْ عَنْ عَيْنَيَّ. أنه إله “حق”، وهذا معنى عبارة اللّـه “آمِينَ“. 65: 16.

سفر أرميا:

+ أُقِيمَ الْحَلْفَ الَّذِي حَلَفْتُ لآبَائِكُمْ أَنْ أُعْطِيَهُمْ أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلًا كَهذَا الْيَوْمِ. فَأَجَبْتُ وَقُلْتُ: “آمِينَ“ يَا رَبُّ. وَقَالَ إِرْمِيَا النَّبِيُّ: “آمِينَ“. 11: 5.

+ “آمين“. هكَذَا لِيَصْنَعِ الرَّبُّ. لِيُقِمِ الرَّبُّ كَلاَمَكَ الَّذِي تَنَبَّأْتَ بِهِ، فَيَرُدَّ آنِيَةَ بَيْتِ الرَّبِّ وَكُلَّ السَّبْيِ مِنْ بَابِلَ إِلَى هذَا الْمَوْضِعِ. 28: 6.

أنجيل متى:

+ فَإِنِّي “الْحَقَّ“ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ. 5: 18.

+ وَقَالَ: “اَلْحَقَّ“ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَرْجِعُوا وَتَصِيرُوا مِثْلَ الأَوْلاَدِ فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. 18: 3.

أنجيل يوحنا:

+ وَقَالَ لَهُ: “الْحَقَّ الْحَقَّ“ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلاَئِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الإِنْسَان. 1: 51.

+ فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمُ: “الْحَقَّ الْحَقَّ“ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ. لأَنْ مَهْمَا عَمِلَ ذَاكَ فَهذَا يَعْمَلُهُ الابْنُ كَذلِكَ.5: 19.

رسالة رومية:

+ الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. “آمِينَ“. 1: 25.

رسالة كورنثوش الأولى:

+ وَإِلاَّ فَإِنْ بَارَكْتَ بِالرُّوحِ، فَالَّذِي يُشْغِلُ مَكَانَ الْعَامِّيِّ، كَيْفَ يَقُولُ “آمِينَ“ عِنْدَ شُكْرِكَ؟ لأَنَّهُ لاَ يَعْرِفُ مَاذَا تَقُولُ! 14: 16.

+ “آمِينَ“هُوَ اللهُ الَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى شَرِكَةِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا. 1: 9.

رسالة كورنثوش الثانية:

+ أَنَّ ابْنَ اللهِ يَسُوعَ الْمَسِيحَ، الَّذِي كُرِزَ بِهِ بَيْنَكُمْ بِوَاسِطَتِنَا، أَنَا وَسِلْوَانُسَ وَتِيمُوثَاوُسَ، لَمْ يَكُنْ نَعَمْ وَلاَ، بَلْ قَدْ كَانَ فِيهِ نَعَمْ. لأَنْ مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ اللهِ فَهُوَ فِيهِ “النَّعَمْ“ وَفِيهِ “الآمِينَ“، لِمَجْدِ اللهِ، بِوَاسِطَتِنَا. 1: 19-20.

رسالة غلاطية:

الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. “آمِينَ“. 1: 5.

رسالة بطرس الثانية:

وَلكِنِ انْمُوا فِي النِّعْمَةِ وَفِي مَعْرِفَةِ رَبِّنَا وَمُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. لَهُ الْمَجْدُ الآنَ وَإِلَى يَوْمِ الدَّهْرِ. “آمِينَ“. 3: 18.

رسالة تسالونيكي الثانية:

نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. “آمِينَ“. 3: 18.

رسالة تيطس:

+ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ الَّذِينَ مَعِي جَمِيعًا. سَلِّمْ عَلَى الَّذِينَ يُحِبُّونَنَا فِي الإِيمَانِ. اَلنِّعْمَةُ مَعَ جَمِيعِكُمْ. “آمِينَ“. 3: 15.

رسالة عبرانيين:

لِيُكَمِّلْكُمْ فِي كُلِّ عَمَل صَالِحٍ لِتَصْنَعُوا مَشِيئَتَهُ، عَامِلًا فِيكُمْ مَا يُرْضِي أَمَامَهُ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. “آمِينَ“. 13: 21.

+ لِنَتَمَسَّكْ بِإِقْرَارِ ٱلرَّجَاءِ رَاسِخًا، لِأَنَّ ٱلَّذِي وَعَدَ هُوَ. “أَمِينٌ“.10: 23

رسالة بطرس الأولى:

+ إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَكَأَقْوَالِ اللهِ. وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَكَأَنَّهُ مِنْ قُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. “آمِينَ“.4: 11.

+ لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. “آمين“. 5: 11.

+ سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةِ الْمَحَبَّةِ. سَلاَمٌ لَكُمْ جَمِيعِكُمُ الَّذِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. “آمِينَ“. 5: 14.

رسالة يوحنا الأولى:

أَيُّهَا الأَوْلاَدُ احْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ الأَصْنَامِ. “آمِينَ“. 5: 21.

سفر الرؤيا:

+ وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ الّلاَوُدِكِيِّينَ: هذَا يَقُولُهُ “الآمِينُ“، الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ، بَدَاءَةُ خَلِيقَةِ اللهِ: 3: 14.

+ وَكَانَتِ الْحَيَوَانَاتُ الأَرْبَعَةُ تَقُولُ: “آمِينَ“ وَالشُّيُوخُ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ خَرُّوا وَسَجَدُوا لِلْحَيِّ إِلَى أَبَدِ 5: 14.

+ قَائِلِينَ: “آمِينَ“! الْبَرَكَةُ وَالْمَجْدُ وَالْحِكْمَةُ وَالشُّكْرُ وَالْكَرَامَةُ وَالْقُدْرَةُ وَالْقُوَّةُ لإِلهِنَا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. “آمِينَ“. 7: 12.

+ وَخَرَّ الأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ شَيْخًا وَالأَرْبَعَةُ الْحَيَوَانَاتِ وَسَجَدُوا للهِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ قَائِلِينَ: “آمِينَ“. هَلِّلُويَا! 19: 4.

+ يَقُولُ الشَّاهِدُ بِهذَا: نَعَمْ! أَنَا آتِي سَرِيعاً. “آمِينَ“. تَعَالَ أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ. نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. “آمِينَ“. 22: 20-21.

+ نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَ جَمِيعِكُمْ. “آمِينَ“. 22: 21.

معنى الحق الحق أقول لكم:

المعنى لكلمة “آمِينَ“ هو “الحق“. وقد أستعمل الرب يسوع المسيح هذه الكلمة عدة مرات في بداية حديثه وموعظته وقال: الحق الحق أقول لكم:

من صفات الرب يسوع المسيح، آمِينَ:

قد استعملت كلمة “آمِينَ“ هنا كصفة لأسم الرب يسوع المسيح، في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس عن أستعمال كلمة “آمِينَ“ كصفة من صفات المسيح: “لأن مهما كانت مواعيد اللـه، فهو فيه النعم وفيه الآمين لمجد اللـه بواسطتنا” لأَنْ مَهْمَا كَانَتْ مَوَاعِيدُ اللهِ فَهُوَ فِيهِ “النَّعَمْ“ وَفِيهِ “الآمِينُ“، لِمَجْدِ اللهِ، بِوَاسِطَتِنَا. 2كورنثوس 1: 20. ورد في سفر الرؤيا معنى كلمة: “آمِينَ“ كصفة للمسيح بأنه “آمِينَ“ و “حق”. وَاكْتُبْ إِلَى مَلاَكِ كَنِيسَةِ الّلاَوُدِكِيِّينَ: هذَا يَقُولُهُ: “الآمِينُ“، الشَّاهِدُ الأَمِينُ الصَّادِقُ”، بَدَاءَةُ خَلِيقَةِ اللهِ: رؤيا 3: 14.

الخاتمة:

بهذه الكلمة الصغيرة والتي لها معاني كبيرة سامية نختم مقالنا بكلمة “آمِينَ“. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد، “آمِينَ“.

شامل يعقوب المختار