الأحفال بذكرى القديس بونيفاس شفيع هولندا والمانيا

 

• مراسيم الأحتفال:

تحتفل الكنائس المسيحية الكاثوليكية في هولندا بتاريخ 5 حزيران من كل عام في مدينة دوكم Dokkem في أقليم فريزلاند Frisland بتذكارالقديس بونيفاس Bonifatius يحث تنظم مطرانية خرونيكن Groningen وليوردان Leeuwardeالأحتفال بالذكرى القديس من قبل أسقف المطرانية وجمع من الأساقفة والأباء الكهنة والشمامسة وتجمع وحضور كبير حاشد من المؤمنين والزائرين من قرى ومدن في هولندا والمانيا في زياح مواكب مهيبة على أنغام الموسيقى وأنشاد المرتلين التراتيل والمزامير، وبرفع الرايات الأعلام التي تحمل آيات من الكتاب المقدس صور الرب يسوع المسيح والقديسة مريم العذراء والقديس بونيفاس وشعارات وباقات الزهور في طرق المدينة وأمام الكنيسة الكبيرة ونبع واحة وبركة الماء في المزار، وأقامة القداديس الكنائس بالمدينة.

• نبذة مختصرة عن حياة القديس بونيفاس Bonifatius:

+ أسمهُ بالميلاد فينفريد Winfred أو وينفريث Wynfreth والمعروف أيضاً بأسم بونيفاسيوس.

+ تاريخ الميلاد: ما بين 672 أو 675.

+ مكان الولادة: مدينة اكستر Exeter تقع جنوب غرب أنكلترا.

+ تاريخ الوفاة: 5 حزيران 754.

+ مكان الوفاة: مدينة دوكم Dokkem.

+ مكان الدفن: في مقبرة فولدا Fulda.

+ سبب الوفاة: قُتل في مدينة دوكوم أثناء رحلتهُ التبشيرية، في 5 حزيران 754، من قبل سطو مجموعة من لصوص قطاعي الطرق وضربه على رأسه بالمطرقة على رأسهُ.

• ولادته ونشأتهُ دخوله الدير:

ولدة فينفريد Winfred عام 672 تقريباً في جنوب غرب أنكلترا في عائلة فقيرة. عند بلغ من العمر سبعة سنوات قرر والديه أدخله الدير، وهذا العمر صغير جداً مع الرهبان، لكن هذا الدير المكان الوحيد الذي يتمكن أن يتعلم القراءة والكتابة فيه. وكان ذكي ويتعلم بسرعة وبصورة جيدة. وبعد وقت لاحق كتب الكُتب بنفسه من القصائد وعشرات الألغاز.

• حياته وسيرته:

كُتبت العديد من الكتب عن حياة بونيفاس، منذ وفاته بفترة وجيزة وحتى حوالي عام 1100. ووفقًا لسيرته الذاتية التي كتبها ويليبالد Willibad، وُلد بونيفاس بعد حوالي ثلاثة عشر عامًا من وفاته، بأسم وينفريد أو وينفريث، لعائلة نبيلة. ومن أقارب بونيفاس الآخرين ريتشارد فان ويسيكس، ويليبالد من آيشتات، وينيبالد، والبورغا. يُرجَّح أن مسقط رأسه كان كريديتون في ديفونشاير. يصف ويليبالد كيف أراد وينفريد الشاب أن يكرِّس نفسه للحياة الرهبانية ضد رغبة والده. وعندما مرض والده مرضًا عضالًا وكاد أن يموت، رأى في ذلك علامة، فأستسلم وعهد إلى وينفريد Winfred، البالغ من العمر سبع سنوات، بالدير كطفل. تلقى تعليمه وتدريبه اللاهوتي في )دير إكستر ونوتشالينج نوتشالينج، نورسلينج حاليًا بالقرب من ساوثهامبتون Exeter en Nhutscelle (Nhutscelling nu Nurdling bij Soutthampton)) وبعد ذلك انضم إلى الرهبنة البينديكتية. في سن الثلاثين، حوالي عام 705، رُسِم كاهنًا. أصبح رئيسًا لمدرسة الدير، وذاع صيته كمعلم ومفسر ومؤرخ ونحوي وأديب. كان أول من وضع قواعد اللغة اللاتينية في اللغة الإنكليزية. كان مقدرًا له أن يصبح رئيس دير، لكن الرسالة التبشرية كانت غايته الكبرى.

• رؤية بونيفاس بعبور بحر الشمال:

بعد تعلم القراءة والكتابة في الدير، رأى رئيس الدير على خلفيتة تعلميه وفكرهُ قال له بونيفاس: اريد عبور بحر الشمال الى أقليم فريزلاند Frislandفي هولندا الذي كان يعشون فيه شعوب الفريزيين والسكسويون والفرنجة، حيث يعيش الفريزيين في شمال هولندا، وكان ملكهم الملك رادبود Koning Radbod والشعب لا يؤمنون باللّـه مثل الألمان وكانوا لديهم العديد من الألهة الأخرى ويؤمنون بهم. وأراد فينفريد Winfred بقناع الملك رادبود koning Radboud أن يؤمنا باللّـه، لاقناع شعبة أيضاً بالأيمان المسيحي.

• الرحلة التبشيرية الأولى إلى فريزلاند شمال هولندا:

في عام 716، غادر وينفريد إنكلترا للقيام بأول بعثة تبشيرية إلى فريزلاند في شمال هولندا. وأراد تحويل ايمان السكان إلى المسيحية من خلال تبشيرهم بلغتهم الأم، ففي النهاية، كانت لغته الإنكليزية القديمة، أو الأنجلو ساكسونية، مرتبطة باللغة الفريزية القديمة. باءت هذه الرحلة التبشيرية الأولى بالفشل بسبب الظروف السياسية: فبقيادة الملك رادبودkoning Radboud ، أستفاد الفريزيون خلال هذه الفترة القصيرة من الحرب الأهلية الفرنجية التي اندلعت بعد وفاة الملك بيبين هيرستال Pepijn van Herstal وهزموا الفرنجة، الذين قادهم لاحقاً ماريشال القصر، كارل مارتيل Karel Martel، بالتعاون مع النيوستريين Neustriërs، في معركة كولونيا Keulen. كان دعم الفرنجة حاسمًا في عملية التنصير. أضطر وينفريد للعودة إلى وطنه بسبب هذه الأحداث.

• رحلة بونيفاس الأولى الى روما:

في عام 718 سافر لأول مرة رحلة إلى روما حاملاً رسائل توصية من أسقف وينشستر Winchester، طالبًا موافقة البابا غريغوري الثاني II Paus Gregoriu. منحه البابا الحق، بصفته “مبشرًا للألمان”، بأعتناق المسيحية بين الألمان شرق نهر الراين، وأعطاه اسماً جديداً: بونيفاس بمعنى: “من هو جيد” أو “بمصيرٍ سعيد” وهو أسم قديس اليوم السابق، بونيفاس الطرسوسي Bonifatius van Tarsusونتمنى له النجاح والتوفيق.

• التبشير والإصلاح الكنسي بين الألمان:

بعد وفاة الملك رادبودKoning Radboud عام 719، تمكن شارل مارتيل من صد الفريزيين وتمكن الأسقف ويليبرورد من مواصلة عمله التبشيري. ساعده بونيفاس من قواعده في مدينتي أنتويرب Antwerpen و أوتريخت Utrechtأراد و الأسقف يليبرورد تعيينه خليفةً للكرسي الأسقفي، لكن بونيفاس فضل العمل التبشيري ورفض.

• رحلة بونيفاس الثانية الى روما:

ثم ذهب إلى روما للمرة الثانية عام 722، حيث عينه البابا أسقفًا مبشرًا للمناطق الجرمانية من أجل إخضاعها لسلطة كنيسة روما. سافر بونيفاس إلى الملك ليوتبراند koning Liutparnd ملك اللومبارديين Longobraden وعمل لمدة خمس سنوات في مدينة هيسن Hessen و Thuringen تورينجيا و فريزلاند Frieslsnd. في بافاريا وتورينجيا، “دنس رجال الدين والكهنة الآخرين بالزنا”. كان المعلمون السيئون هم الأيرلنديون، الذين طوروا عملهم هناك من فورتسبورغ. لم يعد التورينجيون من الوثنية، بل من المسيحية الأيرلندية. قبل نهاية القرن السادس، كان الأيرلنديون قد انتقلوا من اسكتلندا إلى البر الرئيسي لتأسيس أديرة مفتوحة. وقد نقلوا المعرفة إلى البر الرئيسي الأوروبي. يصف لودفيج بيلرتأثير الأيرلنديين على ثقافة البر الرئيسي بأنه “أحد أهم الظواهر الروحية في أوائل العصور الوسطى”.

• قطع شجرة إله الرعد والبرق دوناريك Donareik المقدسة:

في عام 732 في مدينة غايسمار Geismar الألمانية بالقرب من فريتسلار Fritzlar على حدود هيسن، كان يعتقد الألمان أن إله الرعد والبرق (دوناريك Donareik) يعيش في شجرة البلوط الكبيرة، أم بونيفاس لم يؤمن ولا يصدق من الشعب، وطلب أن يقطع الشجرة المقدسة، ليبين للألمان برؤية أنهم مخطئين في حين قام بونيفاس ومساعديه بقطع الشجرة بالرغم من غضب الألمان. كيف يجروا أي شخص على قطع شجرة بلوطة إله دوناريك Donareik؟ وأعتقدوا وظنوا أن إله دوناريك سيضرب بونيفاس بصاعقة الشمس، لكن عندما وقطعت وسقطت الشجرة الكبيرة أحدثت أصوات وضوضاء كثيرة، ولم يحدث شيئ الى بونيفاس والناس المتواجدين، وقد دهشوا، وقالوا: هل سيكون إله بونيفاس أقوى من إلهة الأخرين. بعد ذلك قام بونيفاس ببناء كنيسة من خشب البلوطة الكبيرة مُكرسة للقديس بطرس. وبهذا الحدث أمنوا وأعتنقوا العديد من الألمان الأيمان المسيحية. ويعتبر الكثيرون قطع شجرة البلوط بداية التنصير بين الألمان في شمال ووسط ألمانيا. وبناء الكنيسة الصغيرة التي أصبحت الخلية الأولى للدير الذي بُني لاحقًا في فريتسلار. وفي وقت لاحق، أسس أول أسقفية في البلدان الجرمانية شمال حدود الإمبراطورية الرومانية القديمة (الحدود) هناك. حتى عام 732 عمل بونيفاس في مدينتي هيسن Hessen و تورينجيا Thuringen.

• تأسيس الأسقفيات:

في عام 732، عيّن البابا غريغوري الثالث بونيفاس رئيسًا للأساقفة، وكانت في البداية بلا مقعد ونائبًا بابويًا للجزء الشرقي من مملكة الفرنجة. كما منحه الإذن بتأسيس أساقفة. حتى عام 736 عمل في بايرن Beieren. حيث أعاد تنظيم الكنيسة، بما في ذلك تأسيس أساقفة في (ريغنسبورغ Regensburg، باساو Passau، سالزبورغ Salzbueg، فرايسينغ Freising). من عام 736 الى عام 753، واصل بونيفاس عمله بشكل رئيسي كمصلح كنسي في مملكة الفرنجة على جانبي نهر الراين. على سبيل المثال، نظّم المجامع السينودس الكبرى عام 742، والمجمع الجرماني Germanicum (موقعه غير معروف)، ومجمع ليبتين Leptines في إستين Estinnes عام 743، والمجمع النيوستري عام 744، ومجمع سواسون Soissons. في عام 744، كلف ستورميوس Sturmius بتأسيس دير فولدا Fulda. ازدادت أهميته الأوروبية. في عام 745، أصبح رئيس أساقفة ومطرانًا، وكان مقره في مدينة ماينز Mainz.

• اتباع الكنيسة الكاثوليكية في روما:

حظي بونيفاس بدعم ملوك الفرنجة المسيحيين منذ عام 723 فصاعدًا. وكان هدفهم إخضاع الساكسونيين غير المسيحيين وضم الأراضي الساكسونية إلى إمبراطوريتهم المتنامية. وحصل بونيفاس على دعم كل من البابا ودوق مقاطعة بايرن Beieren. ولم يُعيّن إلا أتباعه أساقفة. ورغم إجراءاته الصارمة، سعى بونيفاس إلى التواصل مع فكر الشعب الجرماني من خلال منح الأعياد المحلية التقليدية معادلاً مسيحياً. إلا أن المشكلة الأكبر كانت أن المسيحية الأيرلندية، التي اختلفت اختلافًا كبيرًا عن المسيحية الرومانية، كانت قد اكتسبت بالفعل بعض الزخم في المناطق الجرمانية. إضافةً إلى ذلك، كانت العديد من المناصب الأسقفية في أيدي علمانيين، نبلاء أسسوا حتى سلالات أسقفية. لم يعجب نبلاء الفرنجة فرض بونيفاس سيادة روما على الأسقفيات التي كانت في أيديهم لقرون؛ فقد واجهوا مشاكل تتعلق بالعزوبة وحظر الصيد. كان بونيفاس من أشدّ المدافعين عن التقاليد الكاثوليكية الرومانية، وعارض المسيحية الفاترة والفاسدة للفرنجة. لم يُعجبه أسلوب حياة أساقفة وكهنة الكنيسة الفرنجية: رغبتهم في الترف والمتعة، وزواج الكهنة، وتعيين الأقارب (الروحيين) في المناصب المهمة. لكن الأهم من ذلك كله، فضّل بونيفاس أن تكون الكنيسة ضمن السلطة القضائية المباشرة لروما.

• دعم بونيفاس في اصلاحاته:

لتغيير هذا، احتاج إلى مساعدة شارل مارتلKarel Martel ، لكنه كان مشغولاً بالغزاة العرب واللومبارد. بعد وفاة شارل مارتل عام 741، تولى ابناه بيبين Pepihn و كارلومان Carloman السلطة كعمدة للقصر. نشأ كلاهما في دير وكانا أكثر استعدادًا لدعم بونيفاس في إصلاحاته. في عام 742، عقد كارلومان المجمع الجرماني، الذي عُيّن فيه بونيفاس رئيسًا للكنيسة النمساوية ورئيس أساقفة ومبعوثًا لبطرس. كانت هذه الفترة نقطة تحول في حياته. ربما كان بونيفاس هو من عيّن بيبين pepihn القصير ملكًا عام 751. ومع ذلك، فقد تضاءل نفوذه مع اقتراب نهاية حياته. على الرغم من دعم البابا، لم يصبح أسقفًا لمدينة كولونيا Keulen. بحلول عام 753، أصبحت مقر الأسقفية في أوتريخت Utrechtموضع خلاف بين بونيفاس وأسقف كولونيا. في رسالة إلى البابا ستيفن الثاني Stephanus II، أوضح بونيفاس أن كولونيا اعتبرت أوتريخت أسقفًا مساعدًا لها بناءً على تبرع من الملك القديم داغوبيرت الأول koning Dagobert I ، ملك الميروفنجيين بين عامي 623 و639. كانت كولونيا ستستلم قلعة أوتريخت والكنيسة المذكورة كملكية لها، شريطة أن تُنصير الفريزيين. ومع ذلك، جادل بونيفاس بأن كولونيا لم تفعل شيئًا لهذا العمل التبشيري وأن التبرع قد انتهى بالتالي. ثم ذهب بونيفاس إلى أوسترغوف Oostergouw الفريزية بنفسه لمواصلة التحول إلى المسيحية هناك.

• اخر مهمة بونيفاس في فريزلاند:

لم يفقد بونيفاس الأمل في تحويل الفريزيين إلى المسيحية. ووفقًا لكاتب سيرة بونيفاس، ويليبالد، فقد كان يتوق للاستشهاد، وقد وضع بالفعل قطعة قماش من الكتان في صندوق كتبه ليُلف بها بعد وفاته. لكن الدافع الرئيسي لبونيفاس للقيام بالرحلة الطويلة إلى فريزلاند كان منع أسقفية أوتريخت المستقبلية من الخضوع للسلطة المباشرة للفرنجة، بدلاً من سلطة روما. لا ينبغي أن تخضع أسقفية أوتريخت لأسقفية كولونيا المستقبلية. كولونيا، حيث لم يصبح بونيفاس أسقفًا. بصفته قائدًا كنسيًا متقدمًا في السن، ذهب إلى فريزلاند مرة أخرى عام 754 مع حاشية وجنود وحراس،. كانت الرحلة إلى دوكوم بمثابة استعراض، استعراض للقوة، تم خلاله تدنيس أو تدمير عدد لا يحصى من المزارات المحلية. حمل بونيفاس معه آثارًا وكتاباتٍ ثمينة. ضمّت حاشيته العديد من خدام الكنيسة، من بينهم أسقفان مساعدان، لكلٍّ منهما حاشيته الخاصة. كان هناك حراسة مسلحة وموظفون. أُحضرت خيامٌ لتوفير إقامة مريحة طوال الليل. كان لا بد من رعاية الخيول، ولم تكن تعتمد على السكان المحليين في طعامها وشرابها. بالنسبة للفريزيين، كانت حملة التبشير أشبه بجيشٍ متقدم في “حملة صليبية”.

• مواجهة مسلحة:

عمّد أعدادًا كبيرة من الفريزيين هناك. كما دعا إلى أجتماع كبير لإدارة سر التثبيت جماعيًا للمسيحيين المهتدين حديثًا، والذي كان من المقرر أن يُقام في دوكوم. نصب معسكره على نهر بورن الصغير Het riviertje Booren. ولكن بدلًا من لقاء معتنقيه، هاجمته في صباح اليوم التالي مجموعة من الفريزيين المسلحين الذين ارتكبوا مذبحة تحت قيادة بونيفاس التبشيرية. في 5 حزيران 754، قُتل مع رفاقه الاثنين والخمسين، بمن فيهم مساعداه الأسقفان إيوبان Eoban و أدولارAdolar. تتحدث الوثائق القديمة عن جريمة قتل، لكن عددًا من المؤرخين المعاصرين لديهم تحفظات على هذا أو يرفضون اعتبارها جريمة قتل إطلاقًا. ففي النظرة القانونية الجرمانية، يُعتبر القتل فعلًا مشينًا للغاية. لم يُهاجم بونيفاس وحاشيته فجأةً، بل قُتلوا في مواجهة مسلحة مفتوحة. لم يقع الهجوم في ظلمة الليل، بل عند فجر النهار عندما كانت المعارك تُخاض عادةً. لهذا السبب، يرى البعض أنها ليست جريمة قتل، بل قتل غير عمد. في مدن أوتريخت وماينز وفولدا، كان من المتفق عليه أن بونيفاس سيُبجَّل وأن يصبح مثواه الأخير مزارًا للحج. انتهى الخلاف بين المدن حول من سيحصل على هذا الشرف لصالح فولدا. ففي النهاية، كان بونيفاس نفسه قد أشار إلى رغبته في أن يُدفن في الدير الذي أسسه. قبلت مدينة أوتريخت الرفات التي كانت محفوظة هناك، بينما تسلمت مدينة ماينز، مقر أسقفية بونيفاس، الملابس الملطخة بالدماء وأحشائه.

• رحلة بونيفاس الثالثة المميتة:

بونيفاس عند شجرة البلوط المقدسة، تمثال بونيفاس والكنيسة عند نبع بونيفاس في الحديقة التي سُميت بأسمه في دوكوم. وفقًا لمؤرخين بروتستانت ألمان في القرن التاسع عشر، لم يكن السبب الرئيسي لسفر بونيفاس إلى الخارج هو تحويل الألمان إلى المسيحية، بل كان هدفه محاربة المسيحية، إذ جلبها المبشرون الأيرلنديون- الكلتيون. أراد الترويج للمسيحية الموجهة نحو روما (بكل عاداتها الكنسية). كما قام بعدة محاولات لتحويل الفريزيين غير المسيحيين إلى المسيحية. ذُكر عدد من الدوافع السياسية الكنسية وراء رحلة بونيفاس الثالثة والمميتة إلى فريزلاند، بالإضافة إلى حماية مكانته وشرفه. سافر إلى فريزلاند برفقة سرية كبيرة (مسلحة جزئيًا)، وكان ثلثها مسيحيًا فقط. كانت دوكوم على “الحدود” بين المسيحية والدين الجرماني. يصف ويليبالد أن بونيفاس خلال هذه الرحلة “دمر عبادة الأصنام”، وهدم وقلب المعابد والتماثيل الوثنية”، و “بنى الكنائس، وعمّد آلاف الرجال والنساء والأطفال”. قام بونيفاس ورفاقه بذلك تحت حماية عسكرية. ما دام هذا يتم في المناطق التي يسيطر عليها الفرنجة، لما تسبب في أي مشاكل. ولكن عندما وصلوا إلى “حدود التنصير”، ربما فسر الفريزيون ذلك على أنه تهديد واستفزاز. هناك، قُتل بونيفاس و52 من زملائه المبشرين (وربما أكثر بكثير من هذا العدد من الجنود). وفقًا لويليبالد، قُتلوا خلال عملية سطو. يشير مول إلى أنها كانت عملية منسقة من قبل الوثنيين الفريزيين الذين أرادوا مقاومة التنصير.

• مطرقة الجريمة التي قتلت بونيفاس في متحف اوتريخت:

المطرقة التي قُتل بها القديس الشهيد بونيفاس معروضة في متحف أوتريخت Catharijneconvent، وجميع مساعديه قتلوا بوحشية، وكانوا اللصوص يبحثون عن أموال أو ذهب وفضة. ويوجد تمثال للقديس بأرتفاع مترين ونصف وضع الكتاب على رأسه لصد وتخفيف ضربات اللصوص بالمطرقة.

شامل يعقوب المختار